强师工程‖研究性学习：彝语地名“化竹”的考察探究

2023年03月15日 17:21:23 访问量：8962次

强师工程

党的二十大报告明确指出，坚持教育优先发展、科技自立自强、人才引领驱动，加快建设教育强国、科技强国、人才强国，全面提高人才自主培养质量，着力造就拔尖创新人才。教师强则教育强——建设、培养高素质教师队伍是实施教育强国战略的重要保障。我校“强校复兴”发展方略在此指引下大力推行一中特色教研，大力推进强师工程。

研究性学习：彝语地名“化竹”的考察探究

在历史教学中引导学生把理论和实践相结合，把他们带到历史发生的现场，进行“沉浸式体验”，更能培养他们的兴趣，启发他们思考，形成“深度学习”。为探究黔西市大化竹和小化竹的彝语原意，3月12日，黔西一中“彝语地名探究”课题组学生成员杨建、黄云蕾、孙啟露、彭娜四人，在指导老师武国宏、石强、李锋三位老师的带领下，到雨朵镇大化竹和新仁乡小化竹开展实地探究考察、田野调查采访等研究性学习活动。

在清朝以前，彝族曾经是水西地区（也包括黔西地区）的主体居民，黔西地区的很多地名也是因彝语命名而得，比如新仁乡高速收费站的百哪噶、化屋基二岩上的树嘎、黔西花溪乡的化那等，如今这些彝语地名仍然存在，但已几乎没有人能知道其原始含义了。典型案例如黔西市雨朵镇的大化竹和新仁乡的小化竹，这两个地名就属于此种情况。

来到大化竹的岩脚寨，在赵氏祖坟碑文上，课题组发现了一处重要证据：“……旋迁大化处岩脚寨……”。赵家祖坟为清道光九年立，叙述的是赵氏一世祖追随建文帝来到贵州黔西，落户定居在“大化处岩脚寨”即现在的住址。此碑在文革时期被毁，后立新碑拓下碑文，而碑文中明确记录了大化处这个地名。这说明“大化处”地名在道光九年（公元1829年）甚至是明朝初年就已存在了。石强老师向我们做了详细讲解：“大化处”是彝语地名，在后来的历史演变中已转音为“大化竹”，这就是我们此行的研究对象——大化竹和小化竹彝语地名的演变及原意。

对于大化竹的原意是怎么来的，碑上并未提及，我们采访了大化竹岩脚寨81岁的司太福老人。

他告诉我们，其实这个赵姓，是明朝时期追随建文帝而来的三十六姓十八族之一，但他们到了黔西仍未寻得建文帝，只好落户于此。之后，三十六姓合为赵、谢两大姓，同时也保留有自己家原来的姓氏，称为“暗姓”。直到新中国成立后，很多人家才陆续改回原姓。碑文上的“大化处”，实际就是在传播过程中因为“走音（转音）”，而成了现在公称的“大化竹”。但当我们询问到“大化竹”的原意时，司太福老人表示，“大化处”是彝族家的语言，自己不是彝族，对这个不太清楚。

结束了在大化竹的考察采访后，课题组继续前往下一个目的地——小化竹。在登门走访中，课题组找到了一位彝族老人，我们以为即将了解到大、小化竹地名由来，但老人讲了一个关于化竹的神话故事。

85岁彝族老人杨发贵说:“这个化竹地名的由来有点神，我们这边有个洞叫“保护洞”，传说若干年前，有人在洞里面砍到两棵阴竹，小的一棵抱到我们这里田坝中间就化了，这里就叫小化竹，大的一棵到拿到龙场岩脚寨那里也化了，所以那里就叫大化竹”。

此外，课题组还采访了彭朝刚老人、退休老师杨思泉老人和布依族谢治书老人，他们年龄均在八十岁以上，这几位老人的说法与彝族老人杨发贵的说法皆大同小异。

几位老人的先祖都是在明清时期，从江西省吉安府庐陵县大桥头迁到了贵州黔西，到此定居时，此地就叫“小化竹”，整个家族已经在小化竹生息繁衍了数百年，几百年来地名一直未有改变，几位老人分别拿出家谱，让我们查阅，希望能从上面得到线索。但是，家谱上主要记述家族的繁衍发展、以及落户小化竹的大致年代，并没有涉及到小化竹地名的真实原意。

对于化竹彝语地名的原意，彝族老人和其他老人都说是因为神话故事。而课题组认为，出现这样的情况，可能是因为，在黔西的彝族同胞因为分散居住，已经高度汉化，对彝族文化的传承保护没有引起足够的重视。而大、小化竹的由来源于神话故事，是当地人对化竹地名的一种美好情结，它是一段历史的见证，时间冲刷着人们关于它的彝语记忆，却不能抹掉它的存在。

从夷夏之辨到华夏认同，秦汉到两晋，隋唐宋元到明清，民族交融不断进行，它巩固了统一多民族国家的稳定，使汉族与少数民族像石榴籽一样紧密结合在一起，构成一个统一的名称——中华民族。从明初洪武“调北征南”及“南京人”追随建文帝来到贵州，到“吴王剿水西”以及历史上的多次北民南迁，贵州本土少数民族与汉族大融合大杂居、小聚居、交错居住，在汉族文化的影响下，一些少数民族遗忘了他们本民族的独特民族记忆，导致今天的许多彝语地名的原意，人们已无从知晓。而今我们的课题研究就是希望通过研究本地的地名演变，来揭示民族交融的过程，也希望藉由这次活动，让当地少数民族重拾蒙尘的文化瑰宝，为民族文化传承发展和国家乡村振兴战略，做出一点贡献。